Los templos de Khajurajo en la India central fueron construidos por los reyes Chandella durante los siglos IX y X d.C. y contienen muchas esculturas explicitamente sexuales. Existen diferentes opiniones acerca del porqué los templos fueron decorados con estas esculturas. Algunos argumentan que los viejos reyes vivían en la lujuria más obscena y usaban estas esculturas para favorecer la excitación. Otras corrientes opinan que estos templos se usaron en la educación sexual de la antigua India, donde los jovenes aprendian las artes amatorias antes de casarse.
La cultura Chandella entendía el sexo como una forma de comunicación en la pareja donde el acto sexual, lleno de espiritualidad, es un acto sagrado y por lo tanto digno de ser representado en los templos. La mujer, portadora de la fuerza secreta universal, es considerada como un torrente de amor y de energía que puede despertar la condición divina existente en todo ser humano.
Vista general del templo de Kandariya, el más grande y arquitectónicamente perfecto de la colección Khajuraho, fue construido entre los años de 1025 y 1050 a la altura del estilo artístico Chandela. Cuenta con un total de 872 estatuas en alto relieve de las cuales 646 están colocadas en tres bandas en la parte exterior.
Inmediatamente en la parte de abajo se observa al macho simbólico de Shiva llamado Linga, recostado sobre la hembra Yoni en el sagrario interno del templo y un ejemplo del friso triple exterior. Más abajo se ven cuatro ejemplos de esculturas eróticas adornando este templo.
Khajuraho. Templo Kandariya. Detalle
Khajuraho. Detalle
Khajuraho. Detalle
Khajuraho. Detalle
Khajuraho. Detalle
Khajuraho. Detalle
Khajuraho. Detalle
Templo Lakshmana, Khajuraho. Detalle.
Templo Lakshmana, Khajuraho. Detalle.
Templo Bhatkal
Talla en madera situada en la pared del templo hindú de Bhaktipur, Nepal.
Pequeña escultura en pidra procedente de Khajuraho.
Detalles del templo de Vhisvanatha en Khajuraho, India. Todo el templo está rodeado por grupos de tres pisos como éste.
Escena erótica from the middle heaven band of Vhiswanatha templo in Khajuraho, India. The center pairs of lovers wrap their limbs around each other while supportted by their attendants.
Khajuraho. Detalle
Talla hindú
Templo Khetapai
Templo Bhatkal. Representación del parto.
www.sexologia.com/arte/escultura/india.htm
No hay consenso sobre qué significan las esculturas pétreas de Khajuraho: interpretaciones del Kama Sutra, escuela de iniciación para los adeptos tántricos –tantrikas- o reflejo de una sociedad liberal.
Según el Kama Sutra, el disfrute sexual es complementario al bienestar moral, material y espiritual de una persona, y no se considera tan pecaminoso e inmoral como en las filosofías occidentales. El sexo es tan natural como el sol y la lluvia, como el alimento y bebida. No es algo que deba ser ocultado produciendo un sentimiento de culpabilidad. El placer es tan esencial como el alimento para nuestra existencia, pero como todo, debe ser perseguido con moderación y precaución. El objetivo del Tantra y de los templos en Khajuraho, es controlar el sexo, no ser un esclavo de él.
Otra explicación de las esculturas eróticas de Khajuraho sería la de comprobar la sinceridad de los devotos. Si permanecen imperturbables ante la visión, entrarán en el templo y adquirirán un control total de los sentidos. Los débiles, turbados, no entrarán en el templo y duplicarán sus esfuerzos para dominarse. Hay historiadores que afirman que el templo hindú, a pesar de ser un lugar de culto, no era ni una iglesia ni una catedral. Sin duda era un lugar de encuentros sociales, en el que la presencia de las devadasis –servidoras de dios- lo convertía en una especie de burdel camuflado
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