Maestro, además de mi gusto personal por realizar esta entrevista, sigo las indicaciones de mi Señor SW, que como sabe se considera su discípulo y siente como yo, una profunda admiración por usted. Él me dijo que le planteara las preguntas que a mí me parecieran, pero siéntase en libertad de responder y explayarse a gusto, de forma que sea rico para los lectores y para nosotros mismos. A veces las preguntas planteadas no reflejan tantos años de experiencia y se podrían convertir en un límite.

Como ya habíamos acordado, esta entrevista será publicada para el 24/7, día internacional del BDSM. Aldea Sado cree, y quiere decírselo a los lectores que no lo conozcan tanto, que es usted la personalidad que mejor representa ese día, ya que está por encima de comunidades o foros.

Dentro del BDSM Argentino es, seguramente, la persona más respetada, no sólo por sus conocimientos sino por su trayectoria coherente e intachable, por estar siempre dispuesto a compartir su vasta experiencia con quien se detenga a escucharlo, siendo el tipo de Dominante que con su sola presencia impone respeto sin importar el tipo de audiencia o el rol de su interlocutor.

Agradezco profundamente que nos haya recibido para esta entrevista y si le parece bien, pasaremos ahora a las preguntas:

1) Todos tuvimos un comienzo, un instante determinado en donde nos dimos cuenta de nuestro gusto por una o varias disciplinas. ¿Recuerda usted el momento y el lugar exacto donde se produjo ese “clic” en su vida?

No hubo momento ni lugar. Para mí fue una lenta y progresiva integración desde el crecimiento a liderazgos sucesivos pero firmes y basados en general en el conocimiento.

A los 14-15 años fue el conocimiento sobre la sexualidad, y la teoría y experiencia de la misma, ya que tener una “pareja” de la misma edad y nivel de curiosidad, fueron una excepción entonces. A eso se asociaban mis conocimientos teóricos de anatomía y fisiología que me ayudaron con un prestigio peculiar ante amigos y compañeros y que persiste aún. Más adelante mis responsabilidades me hicieron ganar posiciones de dominio sin proponérmelo. En el secundario fui celador durante dos años, lo que representaba una posición de dominio ante mis compañeros y demás alumnos. Más adelante la profesión me dio rápidamente una situación similar al ser nombrado jefe pese a mi edad. Es decir que más allá de las decisiones profesionales que las más de las veces debía tomar, ejercía una situación de poder de gran importancia en la institución en la que trabajaba. Nunca me lo propuse como meta, pero allí estaba el poder. En lo privado ciertas situaciones como el Spanking y otros juegos estuvieron siempre presentes, es decir lo que hoy se llama el BDSM.

2) Dentro del Bondage hay varias especializaciones. ¿Podría indicarnos cuáles son y qué diferencia hay entre unas y otras?

Dentro del Bondage, caracterizado como ataduras, vínculos y relaciones de Dominio/sumisión, existen diferentes orientaciones dado que sus límites (en cuanto a variedad de prácticas) son “cuasi” infinitos, dependiendo sólo de la imaginación de quienes lo practican.

Las ataduras son otro aspecto del bondage, en el que se destacan dos formas, la restricción del movimiento y el castigo, las que en oportunidades se pueden asociar. La acción de las cuerdas genera situaciones de erotismo variado que pueden alcanzar gran intensidad, en especial bajo la forma de Shibari, en que se trata de realzar la belleza corporal con juego se tensiones y a veces colores, y de posiciones del cuerpo sugestivas o simbólicas. Cuando el aspecto de castigo predomina se lo llama Kinbaku-bi, de mayor crueldad y fetichismo ligados a las cuerdas.

El bondage americano (norteamericano) intenta llegar a los mismos fines reemplazando las cuerdas por cuero o cinturones con hebillas o similares, lo que se acerca a los leathers, cultores de las motos y otras formas de la cultura gay.

Prefiero el uso de las sogas por su posibilidad de graduar su tensión, su adaptación al cuerpo y algunos objetos complementarios (ropajes, bambúes, flores, madera y otros) y en particular la variedad y hermosura de los nudos. Culminando esto último, las suspensiones, que invitan a volar sostenido desde algunos puntos, gozando de la libertad del juego

3) Muchos conocemos su especialización en el Shibari. ¿Qué tiene de particular para usted esta práctica? ¿Qué es lo que tanto le atrae de ella para haberse inclinado a su estudio y práctica? ¿Por qué el Shibari y no el Bondage Americano, por ejemplo?

El Shibari asocia la reducción de la movilidad a la belleza de las ataduras, es una nueva vestimenta que adorna y restringe al mismo tiempo, generando placer y asociando el sometimiento con una estética curiosa y atrayente. De origen japonés el Shibari expresa una forma del erotismo que es develada también alrededor de los 50. La libertad que producen las ataduras son aprovechadas por los cultores de los encordamientos en todo el mundo y en la Web, estimulados por fotógrafos de todas las nacionalidades para destacar la sumisión y el erotismo en grado creciente, que producen las ataduras asimétricas y las poses sin límites asociado esto al agregado de elementos sugerentes, que excitan y asocian las ataduras con lo sexual, evidente, y los elementos del entorno, que refuerzan esas sensaciones. El sexo explícito no es raro, así como elementos que podrían calificarse como de un erotismo al máximo de exposición y exhibición, entre otras el cruzamiento de piernas y las ataduras a la espalda, que agregan una cuota de dolor al sometimiento que muestran; aquí se suma el dolor del castigo empleado por la cultura japonesa. Las asimetrías son frecuentes en posiciones sobre una pierna, o aún las suspensiones que agregan el placer de sentirse volar; es decir, de lograr la libertad dentro de las ataduras que dichos encordamientos producen. Estética e imaginación sin límites son los recursos que posibilitan el Shibari y el Kinbaku-bi, como formas del Bondage japonés.

El bondage norteamericano, es la forma actualizada de lo que representó también en los 50’s la figura de Bettie Page y su fotógrafo Irving Klaw, y de John Willie creador de personajes como Gwendoline. Estos personajes forman parte del bondage, con vestimentas cortas, corsets ajustados en exceso a lo que las sogas agregan un condimento de excentricidad y erotismo. Las posiciones a las que llevan las sogas acentúan las curvas femeninas y revalorizan una nueva estética. Los codos atados por detrás llevan a destacar los pechos y otro tanto con las posiciones a las que las damas son llevadas en ese contexto. Casi no existen las figuras masculinas sometidas, lo que traduce la forma en que el bondage se aceptaba en aquellos años. Estos personajes no muestran nada sexual explícito, están acordes con la visión protestante norteamericana.

4) Una vez usted me dijo que yo no era spankee sino sumisa. ¿Qué características ve o aprecia en una persona para saber si, al menos en apariencia, puede cumplir uno u otro rol? ¿Cuáles son las cualidades que más aprecia en una sumisa?

Dado que fui y sigo siendo Spanker, las diferencias entre spankee y sumisa están (para mi) en que la entrega de éstas últimas es más integral, ya que se agregan al Spanking otros juegos que multiplican al infinito las variaciones de los azotes. Conozco por otro lado a muchas spankees que devinieron en sumisas del más alto nivel, pero eso creo está en la persona más allá del rol.

5) ¿Cómo y dónde debería un Amo novel atraído por la Dominación mental, aprender técnicas para llegar a Dominar sólo con la mente? ¿Tiene esta práctica algún tipo de peligro para el sumiso? ¿Cuál sería una forma responsable de aprender, tanto para el Dominante como para el sumiso?

El Amo debe iniciarse aprendiendo a dominarse a sí mismo. El resto será fácil una vez lograda esa fase fundamental de su preparación. Cada uno de nosotros es un ser único e irrepetible y también lo serán nuestras experiencias, hallazgos y demás aspectos. El empeño en aprender puede ser universal, los logros serán particulares.

6- ¿Qué importancia tiene la palabra del Dominante en una sesión? ¿Es mejor hablar mucho, estar en silencio, o simplemente saber cuándo hablar y qué decir?

La palabra hablada posee un valor especial al vincular a los actores durante una sesión. También su falta. El silencio puede hacer más intensa la relación y las sensaciones que de allí emanen. Un susurro puede aterrar o calmar, llenar de emoción… Es propio del Dom su empleo. Pero existe un lenguaje no verbal a través de todo el cuerpo y en especial un lenguaje de las manos, los ”mudras” que reflejarán el inconsciente colectivo y significarán aspectos especiales que el Dom utilizará o no según su versación y el logro que persiga; esto caracteriza a cada Dom como persona, más allá de su papel.

7) Usted nos ha ilustrado varias veces con San Agustín, específicamente con su descripción del “Poder”. Entonces, un Dominante… ¿nace o se hace? ¿Y un sumiso?

San Agustín fue un personaje de increíble valor en la historia de la humanidad. Vivió como un ciudadano romano de alcurnia, a pesar de haber nacido en el norte de Africa. Se casó y fue padre de una hija, estudió todo lo que la cultura latina de entonces ofrecía. Así fue como conoció a un erudito de la retórica, San Anselmo, quien lo convierte al cristianismo y así llegará a ser un destacado “Padre de la Iglesia”. Fue además un filósofo de fuste y un analista de la vida de enorme valor más allá de lo que hoy podamos pensar, sin olvidar que hace 1600 años, las respuestas a muchos interrogantes que se planteara distan mucho de las actuales. San Agustín es el primero en definir a la “persona” humana y a su valor, es quien estudia las diferentes formas del poder y destaca tres, capitales: a) la libido de la carne o del sexo, b) la libido del poder por el poder mismo, y c) la libido del conocimiento. Estas tres formas de dominar siguen siendo actuales como cuando fueron enunciadas. El Dominante en parte nace, pues como mamíferos seremos dominantes o sumisos según las neuro-hormonas que predominen en nuestros cerebros, y poseeremos (o careceremos) de las formas libidinosas que nuestra naturaleza individual posea y se desarrolle según gustos y posibilidades personales. Lo dicho vale cualquiera sea el rol que poseamos en la vida y sin ingerencia del género en ese resultado.

8) Sabemos que ha viajado mucho durante su vida y que ha visitado infinidad de lugares. No hablamos de que un lugar sea mejor o peor que otro, pero si de la diferencia. ¿Qué diferencia hay entre los practicantes de BDSM de Europa y los de América? ¿Cómo es el BDSM en Japón si lo comparamos con el latinoamericano?

Las diferencias culturales han dado ciertas características al BDSM. La forma de pensar y de actuar en Francia no es igual a la de Alemania, ni a la de España o Italia, y menos aún a la austro-húngara y así con los demás países eslavos. Por ejemplo en USA, de origen fuertemente reformista y con una legislación adaptada a cada grupo (léase condado, o estado actual) existen ciertas categorías basadas en el consenso que no tienen valor en nuestros países. Lo que está fuera de la ley aquí es delito, más allá de que pueda ser una práctica privada y aún íntima. Si alguien fallece por una causa equis y presenta marcas de haber permanecido atado, la fiscalía actuará sin otra presión y buscará al cómplice. En otros sitios el consenso y una situación desgraciada de por medio, serán las que prevalecerán en la decisión judicial. 

Por eso insisto en que habiendo miles de prácticas sin riesgo, se persista con algunas que lo poseen, lo que debe alertar sobre qué buscamos en ellas.

9) Según su concepto: ¿en qué país se practica de forma más pura y tradicional el BDSM?

Decir dónde se practica el mejor BDSM sería como elegir dónde algo tiene su mejor calidad. Lo que lleva a elegir primero una técnica, luego un maestro, un compañero, y sin dudas un o una cómplice para saber que esa práctica será la nuestra si ambos actores disfrutamos con su ejecución. Ese fue por otra parte el deseo del ciudadano Sade, el que todos gozáramos dentro de nuestros propios límites.

10) ¿Qué tipo de recomendaciones les haría a las personas que comienzan a caminar por la senda del BDSM? ¿Qué cuidados deberían tener?

Creo que lo que recomendaría no sólo para iniciarse en el Bdsm, finalmente una vía de la infinidad de prácticas sustentadas por una filosofía hedonista y responsable a un tiempo, es aprender la teoría de lo mucho que hoy existe y recurrir a un “Maestro” cuando sentimos que somos “el discípulo” que necesita aprender. Allí estará “el Maestro” aguardando.

11) Siempre que los escucho hablar del BDSM a usted y a mi Señor, surge en algún momento de forma inevitable las referencias a Dómina Sandra. ¿Qué significado le asigna a Dómina Sandra en la historia del BDSM local? ¿Qué significó ella para usted?

Dómina Sandra fue una mujer que incursionó en el BDSM y se destacó de una manera sin igual en su práctica. Dotada de un carisma particular creó un grupo de alto nivel en sus variaciones y alcances. Supo crear a su alrededor un equipo de conocedores de esta forma de relación particular que es el BDSM y generar amistades que perduran en el tiempo. Sólo no le perdonamos el que se haya ido tan temprano. Un Ser excepcional.

12) ¿Le parece una utopía la idea de la unión de todos los foros y comunidades argentinas bajo una misma bandera?

El BDSM es una forma de vida y un juego del más alto nivel, por esa razón las subdivisiones con fines de poder por el poder mismo son miserables parcialidades, cuando lo que se necesita es la unión de todos aquellos que sentimos de similar manera. La existencia de foros es correcta y parte de la diversidad de la que somos parte, la lucha por el poder, (en este caso) una pérdida de tiempo y esfuerzo. Unirnos en prácticas y conversaciones sobre estas temáticas producen un verdadero placer que es de hallar a quienes participan de algunas formas de vida que nos son queridas, es hallar amigos unidos por una forma particular de las relaciones humanas, y gozar con sus experiencias y logros.

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La entrevista terminó, pero no quiero irme. La voz firme y pausada de este hombre, sus gestos suaves y medidos, su presencia y mirada azul, sólo reafirma mi concepto sobre él: un Dominante con mayúscula, una persona coherente, un profesional destacado, un Maestro humilde y experimentado con el que se siente placer con sólo escucharlo. 

Me despido con ese sabor algo amargo de no encontrar las palabras para agradecer su generosidad de recibirme para concederme esta entrevista. Gracias Maestro Avanlys. Ojala se repita.

anitaK[SW]

Fuente: ALDEASADO