Despenalización del aborto en De todo un poco

Excelente comparación con, insisto, la escolástica, SPECTOR.

¿Por qué un conjunto de 2 (dos) células sexuales es un ser humano, pero esas mismas dos células separadas no? Porque yo defino un conjunto de 2 células sexuales como ser humano. Y punto.

Ver Santo Tomás para más ejemplos.

 

 

 

Despenalización del aborto en De todo un poco

Hace semanas que leo este hilo, y me asombra que nadie haya traído a colación (sobre todo los pro-life, es decir, los antiabortistas) la posición de la Iglesia con respecto a la reproducción.

Si seguimos el siguiente razonamiento:

"Un embrión se convertirá en un ser humano si no se interrumpe la gestación",

no veo por qué no puede irse todavía más allá:

"Todo coito para el que no se utilice un método anticonceptivo tiene la posibilidad de generar un embrión, que se convertirá en ser humano si..."

Así que, como ya ven, a los hombres de este hilo: si desean ser coherentes en su postura antiabortista, están destinados al celibato o a una profusa paternidad.

A ver si corremos un poco la discusión, porque estoy francamente harta de leer a los hombres juzgando a las mujeres que consideran el aborto, como si eso a ellos no les incumbiera.

Saludos.

 

Pero entonces, ¿Cuántos años tenés? en De todo un poco DIOSSSSS!!!!!!!!!!!!!!! Este hilo me hace MAL.

El Cromy Club!! Los chicles Bublicius! Las reglas del elástico y la bendita pelota contra la pared (el juego era según los números, "la del 1", "la del 2", "la del 3").

Aporto algunas más, a ver quién se acuerda:

Los juegos pormenorizados del Italpark: el Barco era mi preferido, pero también me gustaba el Matterhorn.

Las primeras hamburguesas en Pumper-Nick.

Los juegos de mesa: Terror en la Noche (con unos peones que se caían por unos agujeros, qué juego pelotudo!), El Juego de la Vida, por no hablar del Estanciero.

Yo tenía unos huevos de plástico que se llamaban Toppys: uno era fosforescente, y yo lo cargaba antes de dormir para poder seguir leyendo los libros de Robin Hood (los amarillos) abajo de la frazada.

Los helados Lolly-Pop, de dos colores y con dos palitos. ¿No existen más, no?

La Texas, para cargar los jueguitos con el increíble sistema de un... cassette. Si se cargaba mal, te tenías que volver a comer 50 minutos de cinta andando.

Los Musicuentos de Viscontea, con discos de vinilo de los chiquitos. Éstos los tengo todavía, y conseguí las versiones de audio en MP3, por si alguien los quiere.

En fin. Larguísimo etcétera, y no sé qué tendrá que ver todo esto con el BDSM, a no ser que se trate de una sofisticadísima manera de masoquismo.

¡Qué viejos estamos! Saludos

Un consejo sano para comer excrementos sin culpa alguna en Temas generales Me da vergüenza ajena leer este hilo, en un sitio que se supone de gente versada en gustos sexuales alternativos.

A mí no me llama la atención el scat, pero no me permito censurar ni descalificar los gustos de nadie, y no les permito tampoco a ustedes que lo hagan.

Algunos comentarios me recordaron los chistes que hacían mis compañeros de colegio a los 13 años.

ulises28, ojalá encuentres compañer@ que comparta tu interés.

Saludos

El DSM IV en Temas generales En el DSM, tanto el Sadismo como el Masoquismo se encuentran bajo "Trastornos sexuales y de la identidad sexual", "Parafilias". Los otros "trastornos" considerados Parafilias son: Exhibicionismo, Fetichismo, Frotteurismo, Pedofilia, Fetichismo tranvestista y Voyeurismo. Copio los dos criterios para el diagnóstico del Masoquismo y el Sadismo, creo que en el (A) nos incluimos todos, en mayor o menor medida:

"Criterios para el diagnóstico de F65.5 Masoquismo sexual (302.83)

A. Durante un periodo de al menos 6 meses, fantasías sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican el hecho (real, no simulado) de ser humillado, pegado, atado o cualquier otra forma de sufrimiento.

B. Las fantasías, los impulsos sexuales o los comportamientos provocan malestar clínicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras áreas importantes de la actividad del individuo.

Criterios para el diagnóstico de F65.5 Sadismo sexual (302.84)

A. Durante un período de al menos 6 meses, fantasías sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican actos (reales, no simulados) en los que el sufrimiento psicológico o físico (incluyendo la humillación) de la víctima es sexualmente excitante para el individuo.

B. Las fantasías, los impulsos sexuales o los comportamientos provocan malestar clínicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras áreas importantes de la actividad del individuo."

Ahora bien, no hay que perder de vista que, por más aclaraciones que se hagan en cuanto al carácter aparentemente "objetivo" o "consensuado" de esta nosología, sigue siendo una clasificación; ¿de qué? de Trastornos, por lo tanto, de desviaciones de una norma. Que esta norma sea implícita o socialmente "convencional" es, en mi opinión, todavía más grave que si se tratara de una norma teórica, con la que al menos se puede discutir.

A continuación, algunas citas que me parecieron interesantes de un artículo de Charles Moser, Ph.D., M.D. (Instituto en Estudios Avanzados de Sexualidad Humana - San Francisco, California) y Peggy J. Kleinplatz, Ph.D. (Universidad de Ottawa - Ottawa, Ontario, Canadá) llamado "EL DSM-IV Y LAS PARAFILIAS: UN ARGUMENTO PARA SU RETIRADA":

"Todas las sociedades tratan de controlar la conducta sexual de sus miembros. Uno de los mecanismos para ejercer este control es definir los intereses sexuales específicos como patógenos, causa de trastornos mentales. Histórica e interculturalmente, la sola denuncia del interés por prácticas sexuales específicas podía acarrear la muerte, la cárcel, la pérdida de los derechos civiles y otras sanciones sociales. De forma similar, ser clasificado como mentalmente enfermo podía tener como resultado la muerte, la cárcel, la pérdida de los derechos civiles y otras sanciones sociales. Por lo tanto, es comprensible la confusión entre la enfermedad mental y los intereses sexuales poco habituales.

Los intereses sexuales condenados cambian a menudo; la masturbación, el sexo oral, el sexo anal y la homosexualidad estuvieron en su momento considerados trastornos mentales o síntomas de otros trastornos mentales, pero ahora se aceptan normalmente como parte del espectro de una expresión sexual saludable. De forma similar, hay condiciones que se aceptaban como "normales" en el pasado, pero que ahora se clasifican como trastornos mentales (por ej. el deseo sexual hipoactivo (ej., el desorden de aversión sexual, y el desorden orgásmico en la mujer). Es demasiado difícil eliminar los factores históricos y culturales de la evaluación de los intereses sexuales poco frecuentes. La base empírica para definir científicamente la conducta sexual sana y patológica sigue escapándosenos."

(...)

"El concepto de que los intereses sexuales poco convencionales son enfermedades mentales o crímenes (religiosos o sociales) está perjudicando tanto al DSM como a la psiquiatría moderna. Las sanciones contra individuos que se implican en conductas sexuales condenadas han cambiado con el tiempo. Al principio se consideraba un pecado que debía estar controlado por tribunales religiosos y penitenciales. Después se utilizaron las leyes civiles para "controlar" la conducta inaceptable. En el siglo XIX se aplicó el modelo médico para transformar estos "pecados" o "crímenes" en "patologías" (Bullough & Bullough, 1977)."

(...)

"La costumbre de identificar conductas sexuales específicas como patológicas vulnera al DSM-I (1952), originándose, probablemente, con Krafft-Ebing (1965/1886). Es un residuo de la reclasificación del siglo 19 de los pecados sexuales como patologías sexuales (Bullough & Bullough, 1977). La especificación de las conductas crea problemas al menos por seis razones:

1. Una conducta en o por sí misma no es prueba de psicopatología. Incluso cuando una conducta se convierte en síntoma de un trastorno mental, no clasificamos tal trastorno por la conducta o el síntoma. La paranoia puede ser síntoma de diversos trastornos psiquiátricos ,(ej., esquizofrenia, trastorno paranoide de la personalidad, trastorno delirante, uso de sustancias psicoactivas, trastorno bipolar), pero la paranoia por sí misma no es un diagnóstico. El lavado compulsivo de las manos puede ser un síntoma de un trastorno obsesivo-compulsivo, pero no es un trastorno de lavarse las manos.

2. Clasificar algunas conductas sexuales como patológicas lleva a la discriminación de todos los que las practican, incluso cuando sus expresiones conductuales son apropiadas y benignas. Más aún, en este momento, los impulsos vehementes pueden ser interpretados como patológicos incluso si no se actúa de acuerdo con ellos.

3. Clasificar las conductas particulares permite llegar a la conclusión de que las otras (ej., las no clasificadas), no es probable que sean fuente de dificultades. Como la mayoría de los que trabajan en este campo saben, las conductas heterosexuales normales pueden ser también problemáticas, (cf. Kafka & Hennen, 1999).

4. Clasificar las conductas hace que se centre la atención de la evaluación y el tratamiento sobre tal conducta. Algunos individuos experimentan problemas relacionados con sus intereses sexuales y estos pueden ser un foco adecuado para la terapia. Sin embargo, el clínico puede desviarse de cualquier preocupación subyacente y tratar indebidamente de controlar la conducta específica (Moser & Kleinplatz, 2002).

5. Los factores sociales, políticos, religiosos e históricos afectan la inclinación de ver ciertas conductas o tendencias sexuales como patológicas (Bullough, 1988; Davis, 1996, 1998). Como se reconoce en el DSM (APA, 2000), estos valores culturales son influencias que crean confusión y contrarias a la supuesta perspectiva objetiva del DSM.

6. La socialización del propio terapeuta o su perspectiva teórica es probable que afecte sus juicios sobre salud o patología. Esto añade un indeseable e inevitable componente subjetivo a un proceso supuestamente objetivo."

Con respecto al criterio B:

"Debemos preguntarnos por qué un individuo con una parafilia no abandona los intereses sexuales que tienen tan. adversas consecuencias para ellos. Esto se ha interpretado como una evidencia más de la naturaleza compulsiva de estos "trastornos". Incluso si los individuos exhiben fantasías, conductas y deseos compulsivos, la compulsividad no se incluye en los criterios diagnósticos de las parafilias y no debería de contar para el diagnóstico de una parafilia. Más aún, ¿cuántos heterosexuales "normales" podrían cambiar sus intereses si las leyes cambiaran de repente? Nos preguntamos por qué los individuos que rehusan cambiar sus creencias políticas o religiosas impopulares no son diagnosticados del mismo modo.

Merece la pena considerar la posibilidad de que los intereses sexuales poco frecuentes puede que mejoren la calidad de vida más que empeorarla. Puede que las fantasías, deseos y conductas prohibidas no sean patológicas; los individuos saludables se resisten a abandonar experiencias que revitalizan y realzan sus vidas a pesar de las costumbres sociales. Históricamente, las sanciones sociales y psiquiátricas han hecho poco por la disminución del número de los actos sexuales prohibidos (tener niños fuera del matrimonio, el sexo extraconyugal y la masturbación), pero han causado a los participantes un sufrimiento y malestar significativo. Es importante distinguir con cuidado entre tener la integridad para seguir los propios valores sexuales, aunque sean impopulares y tener un trastorno mental. La perseverancia de los activistas por los derechos de los homosexuales a pesar del "diagnóstico y tratamiento" de la homosexualidad proporciona un excelente ejemplo de este valor.

La discriminación también puede llevar al sufrimiento. Es difícil argumentar que los individuos sufren de trastornos mentales solamente porque tienen que lidiar con las consecuencias de la discriminación. Esto llevaría a diagnosticar a la gente por ser homosexuales, afroamericanos, mujeres, comunistas o Wiccan (sic). Cuando los individuos de estas minorías acuden a los terapeutas con problemas relacionados con la discriminación que experimentan, la "terapia" se centra en el desarrollo de estrategias de afrontamiento. Su estatus de minoría no es el diagnóstico."



En fin, me pareció interesante aclarar que el DSM está bastante cuestionado en este punto, incluso dentro de la comunidad médica y psicoanalítica.

Creo que cualquier clasificación que tienda a la normativa es imposible por definición, más allá de la utilidad que pueda tener en prácticas institucionales, que son más o menos cuestionables pero indudablemente existen.

¿Qué opinan?

Saludos